⒈ 《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉?！背尚⑹瑁骸板隉o識而為輪，神有知而作馬，因漸漬而變化，乘輪馬以遨游，茍隨任以安排，亦于何而不適者也。”謂以尻為車輿而神游。后以“尻輪神馬”為隨心所欲遨游自然之典。
⒈ 亦省作“尻神”、“尻馬”、“尻輪”。
引《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉?！?br />成玄英 疏：“尻無識而為輪，神有知而作馬，因漸漬而變化，乘輪馬以遨游，茍隨任以安排，亦於何而不適者也。”
元 劉壎 《隱居通議·駢儷三》：“尻輪神馬，徧從塵外遨游?！?br />清 王鳴盛 《＜甌北集＞序》：“恍挾我之尻輪神馬而翱翔乎萬里之外?！?br />宋 范成大 《灼艾》詩：“血忌詳涓日，尻神謹避方。艾求真伏道，穴按古明堂?！?br />清 陳維崧 《金菊對芙蓉·舟行遇大風仍用前韻》詞：“喜今朝尻馬，彷彿天游?！?br />清 黃遵憲 《己亥雜詩》之四三：“忽想尻輪到五洲，海泓煙點小 齊州?！?/span>
⒈ 以臀部為車輿，以心神為駕車的馬。語本引申為隨心所欲的神游物外。元·劉塤也作「尻輿神馬」。
引《莊子·大宗師》：「浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因乘之，豈更駕哉?！?br />《隱居通議·卷二三·駢儷三》：「尻輪神馬，遍從塵外遨游，心印法燈，盡向眼前了徹?！?/span>