⒈ 古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原。宋代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。謂天宮，仙界。
⒈ 古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原。
引《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/span>
⒉ 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。
引《朱子語(yǔ)類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有。”
清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”
⒊ 謂天宮，仙界。
引三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?br />晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！?br />《云笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/span>
⒈ 天地混沌未分以前，稱為「太極」。
引《易經(jīng)·系辭上》：「易有太極，是生兩儀。」
《文選·曹植·七啟》：「夫太極之初，渾沌未分，萬(wàn)物紛錯(cuò)，與道俱隆?！?/span>
⒉ 天宮、仙界。
引三國(guó)魏·阮籍〈詠懷詩(shī)〉八二首之三五：「時(shí)路烏足爭(zhēng)，太極可翱翔?！?br />宋·張君房《云笈七簽·卷八·第一六章》：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/span>
⒊ 唐朝睿宗的年號(hào)（西元712）?。